الآية ، يدل [ على « 1 » ] تحليلها « 2 » . والذين [ ر « 3 » ] ووا تحريمها ، رووا في ذلك أحاديث عن النبي عليه السّلام في النهي عن أكلها « 4 » . فيكون تركها كلها عندهم بالسنة وبدليل هذه الآية . وقوله وَزِينَةً [ 8 ] . [ أي : وللزينة . فهو « 5 » ] مفعول لأجله « 6 » . وقيل : المعنى وجعلها زينة ، فهو مفعول به « 7 » . وقرأ أبو عياض « 8 » : " لتركبوها زينة " بغير واو « 9 » .

--> ( 1 ) ساقط من ق . ( 2 ) وهو قول جمهور الفقهاء والمحدثين ، ومروي عن الأسود بن يزيد وإبراهيم وأبي يوسف ومحمد من الحنفية والشافعي والحسن البصري وشريح ورجحه الطبري . انظر : جامع البيان 14 / 83 ومعاني الزجاج 3 / 191 وأحكام الجصاص 3 / 184 والمحلى 7 / 406 والمحرر 10 / 163 والجامع 10 / 51 . ( 3 ) ساقط من ط . ( 4 ) جمعها ابن حزم في المحلى 7 / 406 . ( 5 ) ساقط من ق . ( 6 ) وهو قول الزجاج ، انظر : معاني الزجاج 3 / 190 وإعراب النحاس 2 / 392 والكشاف 2 / 402 ، والمشكل 2 / 13 والجامع 10 / 53 والبيان 2 / 790 والتحرير 14 / 107 . ( 7 ) وهو قول الفراء والأخفش . انظر : معاني الفراء 2 / 97 ومعاني الأخفش 2 / 605 ومعاني الزجاج 3 / 192 وإعراب النحاس 2 / 392 والمشكل 2 / 13 والمحرر 10 / 162 والجامع 10 / 53 والبيان 2 / 790 . ( 8 ) في ق وط ابن عباس . وهو خطأ وأبو عياض هو عمرو بن الأسود العنسي أو الهمداني ، الدمشقي أخذ عن زهّاد الشام ، روى عن معاذ وأبي الدرداء ، وروى عنه حكيم وابنه مجاهد ، انظر : طبقات ابن الخياط 280 والخلاصة 2 / 280 . ( 9 ) انظر : هذه القراءة في إعراب النحاس 2 / 392 والكشاف 2 / 402 والمحرر 10 / 162 -